Schalom heißt Frieden

Die sechsjährige Kasia und die achtjährige Ania, die beiden jüngsten Teilnehmerinnen des jüdischen Abends im DSKG-Gemeindezentrum in Schneidemühl, wussten nicht, mit welchem Wort sie auf die ungewohnte Begrüßung reagieren sollten: Schalom!

Wie es sich für diese Jahreszeit – Mitte November – gehört, war es draußen vor den Fenstern des Gemeinschaftsraums der Deutschen Sozial-Kulturellen Gesellschaft bereits düster und dunkel. Aber drinnen war es anders: hell, angenehm und gemütlich. Die 32-köpfige Gruppe der deutschen Minderheit traf sich an diesem Abend, um etwas über die Vorkriegsgeschichte der Juden von Schneidemühl und der Region zu erfahren und sich die Geschichte der Stadt an der Küddow in Erinnerung zu rufen. Die Aufführung wurde von abwechslungsreicher jüdischer Musik begleitet.

Von Schalom bis Challah: Ein Abend voller Geschichte, Gemeinschaft und jüdischer Traditionen.

Brände und Überschwemmungen

Der Referent Andrzej Niśkiewicz wies auf die Bedeutung tragischer Ereignisse in der Geschichte der Stadt hin, wie Brände und Überschwemmungen, die katastrophale Zerstörungen und die daraus resultierende Verarmung der Einwohner, einschließlich der jüdischen Gemeinde, zur Folge hatten. Auch die Synagoge brannte zweimal ab, und während der Schwedischen Sintflut Mitte des 17. Jahrhunderts wurde sie zusätzlich von den Soldaten des Feldmarschalls Wittenberg geplündert. Nach diesen Ereignissen starb der erste Schneidemühler Rabbiner Meir Ben Eljakim Goetz, und erst zehn Jahre später trat ein anderer geistlicher Führer auf. Obwohl sich Königin Konstanze, die Frau des polnischen Königs Sigismund III. Wasa, der jüdischen Gemeinde gegenüber wohlwollend zeigte, musste sie die Kosten für den Wiederaufbau der zerstörten Häuser aus eigenen Mitteln bestreiten.

Eine Zeit des Glanzes, eine Zeit des Niedergangs

Jahrhundertelang waren die Juden in Handel, Handwerk, Dienstleistungen und Landwirtschaft tätig, und nur wenige im „Umsatz“, d. h. in der Geldvermehrung. Dies war auch in Schneidemühl der Fall. Kahila beschränkte sich auf ein kleines Gebiet, das den zentralen Teil des heutigen Stadtzentrums einnahm. Im Jahr 1773 lebten laut eines Berichts des Bürgermeisters Rosener 322 Juden in 37 Häusern im damaligen Schneidemühl mit 1.103 Einwohnern. Dies war nicht der demographische Höhepunkt dieser Gemeinde, denn 1858 stieg die Zahl der Juden auf 1.039 (die Stadt hatte damals insgesamt 6.733 Einwohner). Dies mag an der 1838-41 auf dem Jüdischen Markt (Wilhelmplatz) errichteten Backsteinsynagoge gelegen haben, zu deren Entwurf Karl F. Schinkel selbst beigetragen hatte und die vom Berliner Rabbiner Salomon Plessner eingeweiht wurde. Hundert Jahre später, in der Kristallnacht, setzten Nazi-Milizen die Synagoge in Brand. Nur eine Gedenktafel an der Wand des ehemaligen Postgebäudes erinnert daran, dass das Gebäude früher ein Versammlungs- und Bethaus beherbergte. Während des Treffens im DSKG-Gemeinschaftsraum wurden Auszüge aus den Erinnerungen der ehemaligen Einwohner Eleonora Bukow und Professor Paul E. Nowacki im Zusammenhang mit den tragischen Ereignissen jener Nacht zitiert. Die Geschichte der in Schneidemühl lebenden jüdischen Gemeinde fand 1940 ihren Abschluss. Schoah, Holocaust!

Judaica in Schneidemühl

Nach dem Ende der Kriegshandlungen im Jahr 1945 änderte sich die Struktur der Multikulturalität der Stadt ebenso wie ihr Name. Die Deutschen wurden zu einer rudimentären nationalen Minderheit, die erst viele Jahre später anerkannt wurde. An ihre Stelle traten hauptsächlich Neuankömmlinge aus der Umgebung der Stadt, aus Zentralpolen und aus dem Osten, was zu einem Anstieg der Einwohnerzahl und zu Veränderungen in der Nationalitätenstruktur beitrug.

Judaica sind in Schneidemühl nirgends zu finden. Am Stadtrand von Schneidemühl, in Leszków, steht nur noch ein Denkmal für den Kriegsgefangenenfriedhof aus dem Ersten Weltkrieg, der von den Nazis (und später von anderen Vandalen) verwüstet wurde. Nicht einmal ein einziger Friedhof ist übriggeblieben. Vor ein paar Jahren wurde ein kleines Lapidarium eingerichtet, in dem man sich kontemplativ über den Davidstern mit einer entsprechenden Widmung beugen kann. Es sollte hinzugefügt werden, dass im Herbst 2018 eine Ausstellung zum oben genannten Thema „Geschichte der Juden in Piła“ sowie ein Buch von Peter Simonstein Cullman mit dem Titel „Geschichte der Juden in Schneidemühl. Die Geschichte der jüdischen Gemeinde von Schneidemühl von 1641 bis zum Holocaust“ auf großes Interesse bei den Einwohnern, einschließlich junger Menschen, stießen. Es wurde auch als Grundlage für Unterrichtspläne für Lehrer verwendet, die durch die Bemühungen des gemeinnützigen Vereins EFATA und des Lehrerausbildungszentrums in Schneidemühl sowie mit Unterstützung der lokalen Behörden veröffentlicht wurden.

Chabas präsentiert

Der Vortrag wurde von Hieronim Chabas, einem Mitglied unserer DSKG, mit seinem Referat „ausgeschmückt“. Er ist ein deutscher aschkenasischer Jude, der neben der Darstellung vieler religiöser Aspekte, die bis in die Antike zurückreichen und bis heute andauern, auch einige symbolische Kultgegenstände vorführte. Diese waren nicht weniger interessant als die mündlichen Ausführungen, die von mehr als 80 Bildern auf der Leinwand begleitet wurden. Chabas sprach auch über die Besonderheit und die Traditionen dieser ethnisch-nationalen Gemeinschaft sowie über ihre Philosophie in der Vergangenheit und heute. Bei einem so breit gefächerten und vielschichtigen Thema mangelte es nicht an Fragen und vielen Einzelgesprächen, in denen persönliche Einsichten und Eindrücke ausgetauscht wurden, aber auch Kontakte geknüpft und die Hoffnung auf eine Fortsetzung solcher Begegnungen und Gespräche zu den angesprochenen Themen geäußert wurde, insbesondere zu den Themen Religion, Koscheres und Kulinarisches sowie die aktuelle israelische Politik.

Zum Abschluss wurden Erfrischungen in Form von Matze, Challah und süßem Gebäck serviert. Einige genossen es so sehr, dass sie fragten: „Wo kann man das kaufen?“. Marina Geldt und Ireneusz Baranowski hatten Erinnerungsgadgets zu diesem besonderen Anlass vorbereitet. Und die Mädchen langweilten sich nicht. Die Ältere machte sich, wie ihre Großmutter sagte, „Notizen“.

Andrzej Niśkiewicz

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